الشيخ : " فبأي برهان نفيتم ذا وقلـ *** ـتم ليس هذا قط بالإمكان "
والاستفهام هنا للنفي والتحدي يعني أي برهان ينفي ذلك وأنه لا يمكن أن يتصف بالصفات إن كان فأتوا به
" فلئن زعمتم أنه نقصٌ فذا *** بهتٌ فما في ذاك من نقصان "
نعم يعني لو قلتم ننفي ثبوت الصفات له لأنه يقتضي أن يكون مركبا من ذات وصفات وهذا نقص ماذا نقول؟ نقول هذا كذب وبهت فأي نقص يكون في اتصاف الله في اتصاف الله عز وجل بالصفات الكاملة، النقص في الحقيقة بسلب الصفات عنه ولهذا قال : " النقص في أمرين سلب كماله *** " أو " سلبِ كماله "
بدل
" *** أو شِركةٌ بالواحد الرحمن " نعم هذا النقص النقص في أمرين إما سلبُ كماله كما زعم أهل التعطيل وإما الإشراك به كما زعم أهل التمثيل فإن أهل التمثيل يُثبتون لله المثيل وهذا شرك كما قال تعالى : فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون إذن فالنقص فين غلا في الإثبات فمثّل أو غلا في النفي فعطّل