الشيخ : ففيه أن النبي صلى الله عليه وسلّم جمع في المدينة من غير خوف ولا سفر وفي اللفظ الأخر من غير خوف ولا مطر، والثاني أولى، لأن قوله ولا سفر مستفاد من قوله جمع في المدينة فلا حاجة إلى ذكره إلا على سبيل التوكيد فقط، ثم إن ابن عباس رضي الله عنهما سئل لماذا فعل؟ قال أراد أن لا يُحرج أمته، أي أن لا يدخلها في حرج وضيق، وهذا إشارة إلى أن الجمع لا يجوز إلا إذا كان في تركه حرج ومشقة، وليس فيه دليل على الجواز مطلقا، ويؤيّد هذا توقيت الصلوات أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال وقت الظهر من كذا إلى كذا ووقت العصر من كذا إلى كذا ووقت المغرب من كذا إلى كذا ووقت العشاء من كذا إلى كذا وهذا تحديد فلا يجوز العدول عنه إلا لسبب، لقول الله تعالى تِلكَ حُدودُ اللَّهِ فَلا تَعتَدوها وَمَن يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ فالصواب أنه لا يجوز الجمع إلا لسبب، والسبب أدنى سبب يكون فيه حرج على الإنسان فإنه يجوز له أن يجمع لأن الأمر والحمد لله واسع.