الشيخ : وقوله : فرقي عليه حتى رأي البيت ، هذا الرقي ليس بواجب ، وإنما هو سنة، وإلا فلو وقف على حد الصفا من الأسفل حصل المقصود ، لقوله تعالى: فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن وصل إلى بهما فقد اطوف بهما وحد الواجب الآن هو حد هذه الأسياخ التي جعلوها للعربيات ، فهذا هو حد واجب ، وعلى هذا فلا يجب أن يصعد ويتقدم ولا سيما في أيام الزحام .
وفيه أيضًا : أنه ينبغي استقبال القبلة على الصفا وتوحيد الله عز وجل وتكبيره .
وقوله : وقال : لا إله إلا الله يحتمل أنه زائد على قوله فـ وحد الله ، أو أنه تفسير له ، لكن وردت السنة بأنه يكبر ثلاث مرات ، ولكنه ليس كتكبير الجنازة كما يتوهمه بعض العامة حيث يقول الله أكبر بيديه يشير بها كما يشير بها في الصلاة ، هذا غلط ، لكن يرفع يديه ويكبر ثلاثًا .
ويقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصرعبده وهزم الأحزاب وحده ، أنجز وعده بماذا ؟ هو قوله تعالى : لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين .
ونصر عبده حيث كانت مكة تحت سلطته بعد أن كانت تحت سلطة المشركين ، وهزم الأحزاب وحده هل المراد بهزيمة الأحزاب ما جرى في عام الخندق أو ما هو أعم ؟ الثاني ، ما هو أعم .
وقوله : ثم دعا بين ذلك ، قال مثل هذا ثلاث مرات إذن يقول هذا الذكر ثم يدعو ، ثم يقوله ثم يدعو ، ثم يقوله ثم ينزل ، لأن قال : قال مثل هذا ثلاث مرات ، وأما الدعا فقال دعا بين ذلك ، وإذا طبقنا اللفظ على مقتضى دلالته صار الذكر ثم الدعاء ثم الذكر ثم الدعاء ثم الذكر ، فتكون خمسة ، ثم ينزل .
وفيه أيضًا أنه ينزل ماشيًا ، لا يهرول في الأشواط الثلاثة الأولى كالطواف ، لأن المسعى بعيد وفيه مشقة على الناس ، ولكنه يمشي مشيًا عاديًّا ، لكن يقول : حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى ، حتى إذا صعدتا مشى بطن الوادي أي بطن مجرى السيل وهو المسيل ، وكان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم المجرى بيننا ، وعادة أن المجرى - أي : مجرى السيول- يكون نازلًا ، ولهذا سعى النبي فيه سعيًا شديدًا ، حتى أن إزاره لتدور به من شدة السعي .
وأصل ذلك أن أم إسماعيل لما تركها زوجها إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهي وولدها ، لما تركها سيدها أو زوجها ؟ كلاهما ، تركهما في مكة وترك عندهما جرابًا من التمر وسقاء من الماء نفد التمر والماء ، وجاعت الأم وعطشت ، وسوف يجوع الطفل بعد ذلك ، لأنه لا يوجد لأمه لبن ، جعل الصبي يبكي ويصيح ، وهي ليس عندها أحد ، ليس عندها إلّا الله عز وجل ، فرأت أقرب جبل إليها صعدته تتحسس لعلها تسمع أحدًا ، فلم تسمع ، فنزلت من الصفا إلى أقرب جبل إليها بعد الصفا وهو المروة ، وفعلت وقفت عليه تتحسس لعلها تسمع أحدًا ولكنها في بطن الوادي كانت تسرع إسراعًا عظيمًا ، تخشى على ولدها ، لأنها إذا هبطت غابت عنه فكانت تسرع إسراعًا عظيمًا ، فلما أن أتمت سبعة أشواط ، نزل جبريل وضرب بجناحه أو برجله الأرض ، حتى فار الماء من مكانه وصار كالنهر يجري ، فجعلت تحوطه رضي الله عنها شحًّا به ، من شدة شفقتها عليه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم لكانت عينًا معينًا ، ولكن لا شك أن هذا هو الحكمة ، من حكمة الله عز وجل ، ووجه ذلك أنه لو كانت عينًا معينًا في هذا المكان وقرب الكعبة لصار فيها مشقة على الناس ، ولكن من نعمة الله عز وجل أن صار الأمر كما أراد الله تبارك وتعالى .
فهذا أصل السعي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فلذلك سعى الناس ، إذن ينبغي لك وأنت تسعى أن تشعر بأنك في ضرورة إلى رحمة الله عز وجل كما كانت هذه المرأة في ضرورة إلى رحمة الله عز وجل ، فكأنك تستغيث به سبحانه وتعالى من آثار الذنوب وأوصابها ، طيب هذا الذكر يقال عند أول كل شوط ، وعلى هذا فإذا انتهى من المروة آخر شوط فلا دعاء ، لأن هذا الدعاء إنما يكون في أول الشوط ، كما يكون ذلك أيضًا في الطواف ، فإن التكبير يكون عند ابتداء الشوط لا عند انتهائه .
وفيه أيضًا : في آخر الطواف قال : لو أني استقبلت من أمري من استدبرت وسبق الكلام على هذه الجملة.