الطالب : ...
الشيخ : نعم؟ ماذا نقدّر؟
الطالب : ...
الشيخ : أنستعمل أوانيهم فنأكل في آنيتهم ... ما أتيت بشيء جديد، يعني أنخالطهم فنأكل.
الطالب : ...
الشيخ : لا لا، هذه ... اتركها ... نعم؟
الطالب : ...
الشيخ : أنطعم فنأكل؟!
الطالب : ...
الشيخ : لا ما يصلح، على كلّ أقرب شيء عندي أن نقول: أنخالطهم فنأكل في آنيتهم، أو أنستعير منهم فنأكل في آنيتهم أو ما أشبه ذلك، وقولهم آنيتهم سبق أنّ الآنية جمع إناء وهو الوعاء فقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "لا تأكلوا فيها إلاّ أن لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها" فاشترط النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم شرطين: الشّرط الأوّل: أن لا نجد غيرها، والشّرط الثاني: أن نغسلها ونأكل فيها، ومعلوم أنّنا لو غسلناها مع وجود غيرها جاز لنا أن نأكل فيها لأنّها أصبحت طاهرة، وقد ذكر بعض العلماء رحمهم الله أنّ سبب ذلك أنّهم كانوا يطبخون في آنيتهم الخنزير ويشربون فيها الخمور، والخنزير معلوم أنّه نجس والخمر على رأي هؤلاء نجسة، ولكنّ هذا لم يثبت من حيث الأثر، لم يثبت، ثم أنّه لو ثبت لقلنا وإذا كانوا يأكلون الخنزير وإذا كانوا يشربون الخمر وغسلناها هل يشترط أن لا نجد غيرها فنستعملها أو لا يشترط؟ لا يشترط، ولهذا سنبيّن إن شاء الله التّعليل الصّحيح في هذه المسألة بعد الكلام على الفوائد.