ويستفاد من الآية الكريمة ذم النفاق وأنه سبب للعذاب لقوله : وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ .
ويستفاد منه أن المنافق له توبة لقوله : إِنْ شَاءَ فإنه يشاء أن يعذبهم إذا ماتوا على النفاق أما إذا تابوا فقد شاء ألا يعذبهم ولكنكم كما سمعتم التفسير على هذه الآية توبة المنافق يذكر فيها شروط لابد من مراعاتها إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ [النساء :146]لابد أن تظهر هذه الأمور على المنافق وإلا فإن توبته لا تقبل في الدنيا أما في الآخرة فأمره إلى الله لكن في الدنيا ما نقبلها إلا إذا ظهرت عليه هذه الأوصاف التي اشترطها الله عز وجل .
ويستفاد من ذلك ترغيب المنافقين بالتوبة لقوله : أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ منافق خادع خاذل ماكر ومع ذلك يقال له : أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وهذا دليل على أن رحمة الله تعالى سبقت غضبه ولهذا أولئك الذين يعذبون أولياءه ويحرقونهم بالنار يقول الله عز وجل : إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ [البروج :10]وكذلك الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة عرض الله عليهم التوبة كل هذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى يحب العفو أكثر من الانتقام أي نعم