القارئ : حدثنا حرمي بن حفص قال : حدثنا عبد الواحد قال : حدثنا عمارة قال : حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال : سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة أو أدخله الجنة ، ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية ، ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل .

الشيخ : الله أكبر . انتدب الله بمعنى تكفل وضمن لمن خرج في سبيله يعني في الجهاد في سبيله ، والجهاد في سبيل الله عرفه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن تعريف فقال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ، ولهذا قال : لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي ولولا الإيمان بالله والتصديق برسل الله ما عرض رقبته لأداء الله ، ولكن لإيمان بالله وتصديقه لرسله خرج يجاهد في سبيل الله .
انتدب الله أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة ، قوله : من أجر أو غنيمة ، هل هذه مانعة خلو أو مانعة جمع ؟.

السائل : مانعة خلو .

الشيخ : مانعة خلو ، لا مانعة جمع ، لأن الإنسان قد يجمع بين الأجر والغنيمة ، وقد لا يكون له ، وقد لايكون له إلا الأجر ، وقد لا يكون له إلا الغنيمة ، لكن الثانية بعيدة جدا ألا يكون له إلا الغنيمة مع أنه خرج إيمانا بالله وتصديقا برسله ، أما كونه ينفلت بالأجر دون الغنيمة فهذا كثير ، لو فرضنا أن الكفار هربوا بما معهم من الأموال ونجوا فقد رجع بإيش ؟.
بالأجر فقط ، قال : أو أدخله الجنة وذلك فيما إذا لم يرجع بأن قتل شهيدا فإن له الجنة ، لقوله تعالى : ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون نعم ، الشاهد .
ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية يستفاد من هذا الإقتداء بأفعال النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو خرج مع كل سرية لاقتدت به الأمة فشق عليها ذلك .
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يترك العمل الذي يختاره خوفا من المشقة على أمته ، وأمثلة هذا كثيرة ، فقد أفطر صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر لما قيل له أن الناس شق عليهم الصيام ، مع أنه كان يختار الصيام في السفر ، وقد قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ، وتأخر ذات ليلة في صلاة العشاء حتى ذهب عامة الليل ثم خرج فقال : إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي ، وأمثلة هذا منه صلى الله عليه وسلم كثيرة . ولهذا كان حقا علينا أن نقدمه على النفس والولد لما جاءنا به من الهدى والنور ومراعاة الحال .
ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل أظن أن هذا مدرج من كلام أبي هريرة .
ما عندك شيء في الشرح ؟، نعم ؟.

السائل : ...

الشيخ : شرح ، فتح الباري ، الباري .

السائل : ...

الشيخ : إيه طيب ، نشوف العيني .

السائل : ....

الشيخ : إيش ؟.

السائل : ...

الشيخ : إيه ، يعني لا يكون مدرجا على هذا ، ما أدري ، كان ما خانتني الذاكرة ...

السائل : ...

الشيخ : إي نعم ، نخليه لغد إن كان عبيد الله ما عنده علم ، ما تكلم عليه أبد .