القارئ : نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- : " عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة؟ قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَر الحق وغمط الناس رواه مسلم.
وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه : أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال: كل بيمينك، قال: لا أستطيع قال: لا استطعت، ما منعه إلا الكبر قال: فما رفعها إلى فيه رواه مسلم ".

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
قال المؤلف النّووي رحمه الله الحافظ في كتابه *رياض الصالحين في : " باب تحريم الكبر والعجب " : عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر : وهذا الحديث من أحاديث الوعيد التي يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم تنفيرا عن الشّيء وإن كانت تحتاج إلى تفصيل حسب الأدلّة الشّرعية، فالذي في قلبه كبر إما أن يكون كبرا عن الحقّ وكراهة له، فهذا كافر مخلّد في النار ولا يدخل الجنّة، لقول الله تعالى: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ، ولا يحبط العمل إلاّ بالكفر كما قال الله تعالى: ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون .
وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق لكنّه لم يستكبر عن عبادة الله، فهذا لا يدخل الجنّة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب، بل لابدّ من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق، ثم إذا طهّر دخل الجنّة، ولما حدّث النبيّ صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال رجل: يا رسول الله، الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا : يعني فهل هذا من الكبر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلّم : إنّ الله جميل يحبّ الجمال : جميل في ذاته، جميل في أفعاله، جميل في صفاته كل ما يصدر عن الله عزّ وجلّ فإنه جميل وليس بقبيح بل حسن تستحسنه العقول السّليمة وتستسيغه النفوس، وقوله : يحب الجمال أي : يحب التجمّل ، يعني يحب أن الإنسان يتجمّل في ثيابه وفي نعله، في مشلحه، في جميع شؤونه، لأن التجمّل يجلب القلوب إلى الإنسان ويحبّبه إلى الناس بخلاف التشوّه الذي يكون فيه الإنسان مشوّها في شعره أو في ثوبه أو في لباسه الآخر فلهذا قال : إنّ الله جميل يجب الجمال أي يحب أن يتجمّل الإنسان وأما الجمال الخلقي الذي من الله عزّ وجلّ فهذا إلى الله سبحانه وتعالى ليس للإنسان فيه حيلة ، وليس له فيه كسب ، وإنما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما للإنسان فيه كسب وهو التّجمّل.
أما الحديث الثاني: فهو حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أنّ رجلا أكل عند النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى فقال: كل بيمينك، قال لا أستطيع، ما منعه إلاّ الكبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا استطعت ، لأنّ الرسول عليه الصّلاة والسلام عرف أنه متكبّر فقال: لا استطعت أي: دعا عليه بأن الله تعالى يصيبه بأمر لا يستطيع معه رفع يده اليمنى إلى فمه، فلما قال: لا استطعت أجاب الله دعوته، دعوة النبي عليه الصّلاة والسّلام فلم يرفعها إلى فمه بعد ذلك : صارت والعياذ بالله قائمة كالعصا لا يستطيع رفعها لأنه استكبر عن دين الله عزّ وجلّ، وفي هذا دليل على وجوب الأكل باليمين والشّرب باليمين، وأنّ الأكل باليسار حرام يأثم عليه الإنسان، وكذلك الشّرب باليسار حرام يأثم عليه الإنسان، لأنه إذا فعل ذلك أي أكل بشماله أو شرب بشماله شابه الشّيطان وأولياء الشّيطان، قال النّبي عليه الصّلاة والسّلام: لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله، فإنّ الشّيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله .
وإذا نظرنا الآن إلى الكفّار وجدنا أنّهم يأكلون بيسارهم ويشربون بيسارهم، وعلى هذا فالذي يأكل بشماله أو يشرب بشماله متشبّه بالشّيطان وأولياء الشّيطان، ويجب على من رآه أن ينكر عليه لكن بالتي هي أحسن، إما أن يُعرّض إذا كان يخشى صاحبه أو أن يستنكف ويستكبر، يعرّض يقول: من الناس من يأكل بشماله أو يشرب بشماله وهذا حرام ولا يجوز أو إذا كان معه طالب علم، سأل طالب العلم وقال: ما تقول في من يأكل بالشّمال ويشرب بالشّمال؟ حتى ينتبه الآخر، فإن انتبه فهذا المطلوب، وإن لم ينتبه قيل له، قيل له ولو سرّا لا تأكل بشمالك ولا تشرب بشمالك حتى يُعلم دين الله تعالى وشرع الله.
يوجد بعض المترفين يأكل باليمين ويشرب باليمين، إلاّ إذا شرب وهو يأكل فإنه يشرب بالشّمال، يدّعي لو أنه شرب باليمين لوّث الإناء فيقال له: المسألة ليست هيّنة، ليست المسألة على سبيل الإستحباب حتى تقول: الأمر هيّن، بل أنت إذا أكلت بالشّمال وشربت بالشّمال فأنت عاصٍ لأنه محرّم، والمحرّم لا يجوز إلاّ للضّرورة، ولا ضرورة للشرب بالشّمال خوفا أن يتلوّث الإناء بالطعام ، ثمّ إنّه يمكن أن لا يتلوّث يمكن أن تمسكه بين الإبهام والسّبابة من أسفله وحينئذ لا يتلوّث، فالإنسان الذي يريد الخير والحقّ يسهل عليه ، أما المعاند أو المترف أو الذي يقلّد أعداء الله من الشّيطان وأوليائه ، فهذا له شأن آخر ، والله الموفّق.