The meaning of the poet's statement: "So today, by interpretation, is more fitting than this *** punishment that has befallen the near and the neighbors, and the mention of their ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies"
Machine translationRead the Arabic original
The Shaykh : That which clarifies the meaning is that we say: Is his statement [As-Sajdah 32:5] connected to تعرج أو متعلق بـ عذاب بـ واقع
الطالب : بواقع
الشيخ : ها نقول بـ واقع يعني واقع في هذا اليوم سأل سائل بعذاب واقع للكافرين في هذا اليوم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة و تعرج الملائكة والروح تبع لقوله ذي المعارج وانقطع الكلام بها وحتى لو قلنا إن قوله في يوم متعلق بـ تعرج فإنه لا يتعين به ما ذهب إليه ابن القيم لأن من الجائز تعرج الملائكة والروح إليه في ذلك اليوم يعني يوم القيامة ممكن ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إلى الله في ذلك اليوم ولا مانع فإن الملائكة في ذلك اليوم قد تعرج إلى الله عز وجل بما شاء الله وعلى كل تقدير فإن ما ذهب إليه ابن القيم رحمه الله يدل على أن الإنسان مهما بلغ في العلم فانه لا يخلو من الخطأ فيما نرى والعلم عند الله
يقول فانظر " فاليوم بالتفسير أولى من عذ *** اب واقع للقرب والجيران "
" ويكون ذكر عروجه في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
نعم " ويكون ذكر عروجه *** " عروج من
الطالب : ...
الشيخ : عروج الملائكة
" في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
ولكن نقول له رحمه الله أين في الآية أنها تعرج في الدنيا إلى الله في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة نعم أين هذا إذا جعلنا في يوم كان مقدراه خمسين ألف سنة متعلق بـ تعرج لزم أن يكون العروج متى
الطالب : ...
الشيخ : إذا قلنا إن قوله في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة متعلق بـ تعرج فمتى يكون العروج
الطالب : يوم القيامة
الشيخ : يوم القيامة مفهوم فكيف يقول رحمه إن
" ذكر عروجهم في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
يعني الله لم يذكر أنهم يعرجون في هذه الدنيا خمسين ألف سنة والذي في سورة آلم تنزيل السجدة ما الذي يعرج الأمر مهو الملائكة ولا ذكرت الملائكة إطلاقا يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه
" ويكون ذكر عروجهم في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
يعني أنها أن عروجهم في الدنيا ويوم القيام خمسين ألف سنة connected to "ascent" or connected to "punishment" with "befallen"? The student: With "befallen." The Shaykh: Yes, we say with "befallen," meaning befallen on this day. A questioner asked about the punishment that has befallen the disbelievers on this day, on a day whose measure was fifty thousand years, and the ascent of the angels and the Spirit follows His statement "the One of the Ascending Stairways," and the speech ended with it. And even if we said that his statement "on a day" is connected to "ascent," it does not necessitate what Ibn al-Qayyim held, because it is permissible for the angels and the Spirit to ascend to Him on that day, meaning the Day of Resurrection. It is possible that "the One of the Ascending Stairways" refers to the ascent of the angels and the Spirit to Allah on that day, and there is no objection, for the angels on that day may ascend to Allah the Exalted and Majestic as Allah wills. In any case, what Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) held indicates that a person, no matter how high he reaches in knowledge, is not free from error in what we see, and knowledge is with Allah. So look at: "So today, by interpretation, is more fitting than pun *** ishment that has befallen the near and the neighbors" "And the mention of his ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies." Yes. "And the mention of his ascent ***" The ascent of whom? The student: ... The Shaykh: The ascent of the angels. "In this *** world and the Day of Resurrection of the bodies." But we say to him (may Allah have mercy on him): Where in the verse is it stated that they ascend to Allah in this world on a day whose measure was fifty thousand years? Yes, where is this? If we make "on a day whose measure was fifty thousand years" connected to "ascent," it would follow that when is the ascent? The student: ... The Shaykh: If we say that his statement "on a day whose measure was fifty thousand years" is connected to "ascent," when is the ascent? The student: The Day of Resurrection. The Shaykh: The Day of Resurrection, understood. So how does he say (may Allah have mercy on him) that "the mention of their ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies"? Meaning, Allah did not mention that they ascend in this world for fifty thousand years. And what ascends in Surat al-Sajdah is the matter, not the angels, and the angels are not mentioned at all. "He orders the matter from the heaven to the earth, then it ascends to Him." "And the mention of their ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies" means that their ascent in this world and on the Day of Resurrection is fifty thousand years.
in a Day, the extent of which is
في يوم كان مقدارهالطالب : بواقع
الشيخ : ها نقول بـ واقع يعني واقع في هذا اليوم سأل سائل بعذاب واقع للكافرين في هذا اليوم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة و تعرج الملائكة والروح تبع لقوله ذي المعارج وانقطع الكلام بها وحتى لو قلنا إن قوله في يوم متعلق بـ تعرج فإنه لا يتعين به ما ذهب إليه ابن القيم لأن من الجائز تعرج الملائكة والروح إليه في ذلك اليوم يعني يوم القيامة ممكن ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إلى الله في ذلك اليوم ولا مانع فإن الملائكة في ذلك اليوم قد تعرج إلى الله عز وجل بما شاء الله وعلى كل تقدير فإن ما ذهب إليه ابن القيم رحمه الله يدل على أن الإنسان مهما بلغ في العلم فانه لا يخلو من الخطأ فيما نرى والعلم عند الله
يقول فانظر " فاليوم بالتفسير أولى من عذ *** اب واقع للقرب والجيران "
" ويكون ذكر عروجه في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
نعم " ويكون ذكر عروجه *** " عروج من
الطالب : ...
الشيخ : عروج الملائكة
" في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
ولكن نقول له رحمه الله أين في الآية أنها تعرج في الدنيا إلى الله في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة نعم أين هذا إذا جعلنا في يوم كان مقدراه خمسين ألف سنة متعلق بـ تعرج لزم أن يكون العروج متى
الطالب : ...
الشيخ : إذا قلنا إن قوله في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة متعلق بـ تعرج فمتى يكون العروج
الطالب : يوم القيامة
الشيخ : يوم القيامة مفهوم فكيف يقول رحمه إن
" ذكر عروجهم في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
يعني الله لم يذكر أنهم يعرجون في هذه الدنيا خمسين ألف سنة والذي في سورة آلم تنزيل السجدة ما الذي يعرج الأمر مهو الملائكة ولا ذكرت الملائكة إطلاقا يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه
" ويكون ذكر عروجهم في هذه الد *** نيا ويوم قيامة الأبدان "
يعني أنها أن عروجهم في الدنيا ويوم القيام خمسين ألف سنة connected to "ascent" or connected to "punishment" with "befallen"? The student: With "befallen." The Shaykh: Yes, we say with "befallen," meaning befallen on this day. A questioner asked about the punishment that has befallen the disbelievers on this day, on a day whose measure was fifty thousand years, and the ascent of the angels and the Spirit follows His statement "the One of the Ascending Stairways," and the speech ended with it. And even if we said that his statement "on a day" is connected to "ascent," it does not necessitate what Ibn al-Qayyim held, because it is permissible for the angels and the Spirit to ascend to Him on that day, meaning the Day of Resurrection. It is possible that "the One of the Ascending Stairways" refers to the ascent of the angels and the Spirit to Allah on that day, and there is no objection, for the angels on that day may ascend to Allah the Exalted and Majestic as Allah wills. In any case, what Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) held indicates that a person, no matter how high he reaches in knowledge, is not free from error in what we see, and knowledge is with Allah. So look at: "So today, by interpretation, is more fitting than pun *** ishment that has befallen the near and the neighbors" "And the mention of his ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies." Yes. "And the mention of his ascent ***" The ascent of whom? The student: ... The Shaykh: The ascent of the angels. "In this *** world and the Day of Resurrection of the bodies." But we say to him (may Allah have mercy on him): Where in the verse is it stated that they ascend to Allah in this world on a day whose measure was fifty thousand years? Yes, where is this? If we make "on a day whose measure was fifty thousand years" connected to "ascent," it would follow that when is the ascent? The student: ... The Shaykh: If we say that his statement "on a day whose measure was fifty thousand years" is connected to "ascent," when is the ascent? The student: The Day of Resurrection. The Shaykh: The Day of Resurrection, understood. So how does he say (may Allah have mercy on him) that "the mention of their ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies"? Meaning, Allah did not mention that they ascend in this world for fifty thousand years. And what ascends in Surat al-Sajdah is the matter, not the angels, and the angels are not mentioned at all. "He orders the matter from the heaven to the earth, then it ascends to Him." "And the mention of their ascent is in this *** world and the Day of Resurrection of the bodies" means that their ascent in this world and on the Day of Resurrection is fifty thousand years.