القارئ : بسم الله الرّحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه في :
" باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره " .
حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس أن عبد الله بن عباس أخبره : أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم وهي خالته ، فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأهله في طولها ، فنام رسول الله صلّى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلّى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ، ثم قام يصلي ، قال ابن عباس : فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه ، فوضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ، ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح .

السائل : ...

الشيخ : فيه آثار في الترجمة، " باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره " تكلمنا عليه .
وقال منصور عن إبراهيم : " لا بأس في القراءة بالحمام "، إبراهيم النخعي من فقهاء التابعين رحمه الله ، لكنه كما قال شيخ الإسلام عنه أنه بالحديث ليس بذاك لكنه في الفقه جيد " لا بأس في القراءة بالحمام " يعني لا بأس أن يقرأ الإنسان في الحمام ، وهذا في القلب منه شيء لا سيما إذا كان قراءة القرآن ، أما قراءة غير القرآن فلا ينبغي أن يقرأ أيضا ، لأن كونه يقرأ يستلزم أن يبقى في الحمام طويلا .
ولهذا يذكر أن بعض الناس حينما صنعت هذه المراحيض الإفرنجية صار إذا دخل الخلاء أخذ معه الصحيفة أو الجريدة ثم جلس على الكرسي وقام يقرأ ، هذا متى يخرج من الحمام ؟ .
وهذا خطأ ، ولهذا ينبغي للإنسان أن لا يبقى في الحمام إلا بمقدار الحاجة فقط ويخرج.
قال : " ولابأس أيضا بكتب الرسالة على غير وضوء " وإنما ذكر كتابة الرسالة على غير وضوء لأنه سيكون فيها : بسم الله الرّحمن الرحيم وهي من القرآن ، ومعلوم أن القرآن لايمسه إلا طاهر، لكن ما كتب على الورق ولم يقصد به القرآن فإنه ليس حكم القرآن .
ولهذا نقول : إن الجنب لو قرأ آية من القرآن لا يريد القراءة وإنما يريد الدعاء فلا بأس ، أو يريد الثناء فلا بأس، فلو قال الجنب حين فرغ من أكله مثلا : الحمد لله رب العالمين ، يريد بذلك الثناء على الله فلا حرج عليه، ولو قال : ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب يريد بذلك الدعاء فلا بأس.
وقال حماد عن إبراهيم : " إن كان عليهم إزار فسلم وإلا فلا تسلم " يعني في الحمام إذا مررت بقوم وعليهم أزُر فسلِّم ، وإن كانوا ليس عليهم أُزر فلا تسلم ، ولكن لا يمكن ألا يكون عليهم أُزر إلا وهم في داخل الحمام بينك وبينهم جدار ، لكن قد تسمع صوتهم أو تحريك الماء ، فالمهم أنه يقول سلِّم ولو في الحمام ، إذا كان عليهم أُزر ، أما إذا لم يكن عليهم أُزر فلا تسلِّم ، شف الأثر هذا ؟.