الشيخ : يستعف السارق عن السرقة ، والبغي عن الزنا ، والغني يعتبر فيتصدق ولا يبخل .
ففي هذا الحديث دليل على أن الإنسان إذا نوى الخير وسعى فيه وأخطأه ، فإنه يكتب له ولا يضره ، ولهذا قال العلماء -رحمهم الله- : " إذا أعطى زكاته من يظنه من أهل الزكاة فتبين أنه ليس من أهل الزكاة فإنها تجزئة " ، مثل أن رأيت رجلا رثاً عليه ثياب رثة تحسبه فقيرا فأعطيته الزكاة ، فأصبح الناس يقولون : فلان غني عنده أموال كثيرة ، أتجزئك الزكاة ؟ الجواب ؟
الطالب : نعم .

الشيخ : تجزئه الزكاة ، لأنه قيل لهذا الرجل : أما صدقتك فقد قبلت ، تجزئه الزكاة ، وكذلك إذا أعطيتها غيرك ممن ظننته مستحقا ولم يكن مستحقاً فإنها تجزئك ، والله الموفق .
القارئ : بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :
نقل المؤلف -رحمه الله تعالى- في كتابه رياض الصالحين : " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة ، فرُفع إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهس منها نهسة ، وقال : أنا سيد الناس يوم القيامة، هل تدرون مم ذاك ؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فيبصرهم الناظر ، ويُسمعهم الداعي ، وتدنو منهم الشمس ، فيبلغ الناسَ من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول الناس : ألا ترون ما أنتم فيه إلى ما بلغكم ؟! ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟! فيقول بعض الناس لبعض : أبوكم آدم ، فيأتونه فيقولون : يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، وأسكنك الجنة ، ألا تشفعُ لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه وما بلغنا ، فقال : إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيت ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحاً فيقولون يا نوح : أنت أول الرسل إلى الأرض ، وقد سماك الله عبدا شكورا، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى إلى ما بلغنا، ألا تشفع لنا إلى ربك ؟ فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضبَ بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم.
فيقولون : يا إبراهيم ! أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول لهم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني كنت كذبت ثلاث كذبات، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى. فيقولون : يا موسى أنت رسول الله، فضلك الله برسالاته وبكلامه على الناس، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد قتلت نفساً لم أومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وكلمت الناس في المهد، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنباً ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم .
وفي رواية : فيأتوني فيقولون : يا محمد أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق ، فآتي تحت العرش ، فأقع ساجدًا لربي، ثم يفتحُ الله عليَّ من محامده، وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي .
ثم يقال: يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأقول : أمتي يا رب، أمتي يا رب، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، ثم قال : والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهَجر، أو كما بين مكة وبصرى متفق عليه " .

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم :
هذا الحديث الطويل الذي ساقه المؤلف -رحمه الله- في آخر كتابه *رياض الصالحين* عن أبي هريرة رضي الله عنه : أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة ، فقدمت إليه الذراع فنهس منها نهسة ، وكانت تعجبه : الذراع يعني ذراع الشاة ، فكانت تعجب النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن لحمها أطيب ما في الجسم من الحم ، لين وسريع الهضم ومفيد ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يأكل منه .
نهس منها نهسة ثم حدثهم بهذا الحديث العجيب الطويل فقال : أنا سيد ولد آدم يوم القيامة : ولا شك أنه عليه الصلاة والسلام سيد ولد آدم وأشرف بني الإنسان عند الله تبارك وتعالى ، أتدرون مم ذاك؟ قالوا: لا يا رسول الله : فساق لهم بيان شرفه صلى الله عليه وسلم وفضله على جميع بني آدم .
ذكر أن الناس يحشرون يعني : يجمعون يوم القيامة في صعيد واحد أولهم وآخرهم ، من أول واحد إلى آخر واحد ، كما قال عز وجل : قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم : يجمعون في صعيد واحد ، والأرض يومئذٍ ممدودة ليست كهيئتها اليوم ، فإنها اليوم مثل الكرة ، كروية لا ترى إذا مددت بصرك لا ترى كل الأرض ، لا ترى إلا ما يواجهك من ظهرها فقط، أما يوم القيامة فإن الأرض تمد مد الأديم ، مد الجلد ، وليس فيها جبال ولا أودية ولا أنهار ولا بحار ، تمد مدا واحدا والعالم فيها ، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر : يعني لو تكلم إنسان يسمعه آخر واحد، والبصر ينفذهم كلهم يراهم لأنه ما في تكور حتى يغيب بعضهم عن بعض ، ولكن كلهم في صعيد واحد .
في ذلك اليوم تدنو الشمس من الخلائق على قدر ميل ، ويلحقهم من الغم والكرب ما لا يُطيقون ولا يحتملون ، فتضيق بهم الأرض ، ويطلبون الشفاعة لعل أحدًا يشفع فيهم إلى الله جل وعلا ينقذهم من هذا الموقف العظيم على الأقل .
يلهمهم الله عز وجل أن يأتوا إلى آدم أبي البشر ، فيأتون إليه ويبينون فضله ، لعله يشفع لهم عند الله عز وجل ، يقولون له : أنت آدم أبو البشر : كل البشر من بني آدم ، كل البشر هم بنوا آدم الذكور والإناث إلى يوم القيامة ، خلقك الله بيده : كما قال تعالى منكرا على إبليس : ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي : خلقه الله بيده وخلق بقية البشر بالكلمة : كن فيكون ، أما آدم فخلقه جل وعلا بيده ، يقولون : خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته ، قال الله تعالى : وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا ، وعلمك أسماء كل شيء : قال الله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها ، ونفخ فيك من روحه : قال الله تعالى : فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين : كل هذا يعلمه الخلق ولاسيما أمة محمد الذين أعطاهم الله تعالى من العلوم ما لم يعط أحداً من الأمم . فيعتذر ويقول : إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله ولن يغضب مثله قط ، ثم يذكر خطيئته : أن الله سبحانه وتعالى نهاه أن يأكل من شجرة فأكل ، قال الله تعالى : ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين : شجرة في الجنة لا ندري ما هذه الشجرة ، ولا نوعها ولا كبرها ولا صغرها ، شجرة أبهمها الله فعلينا أن نؤمن بها مبهمة ، نُهي أن يأكل منها وبين له أنه إذا أكل منها هو وزوجه فإنهما يكونان من الظالمين ، ولكنَّ عدوهما الشيطان دلاهما بغرور ، ووسوس لهما ، وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين : فغرهما ونسى آدم ما عهد به لله عز وجل : وعصى آدم ربه فغوى ، نسي وأكل من الشجرة فعوقب بأن أُخرج من الجنة إلى الأرض لحكمة يريدها الله عز وجل ، فيذكر معصيته ويقول : نفسي نفسي نفسي : يعني عسى أن أنقذ نفسي ويكرر ذلك ويؤكده ثلاث مرات ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح : ونوح هو الأب الثاني للبشرية ، لأن الله أغرق جميع أهل الأرض الذين كذبوا نوحا وما آمن معه إلا قليل ، وكان نوح هو الأبَ الثاني للبشر ، اذهبوا إلى نوح يأتون إلى نوح ، لأن الناس في شدة وضيق ، يطلبون من يشفع لهم إلى الله عز وجل ، يذكرون نعم الله عليه وأنه أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض ، وأن الله سماه عبداً شكوراً ، ولكنه يقول كما قال آدم في غضب الله عز وجل : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله : ثم يذكر دعوته التي دعا بها على قومه : رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا : وفي رواية : أنه يذكر دعوته التي دعا بها لابنه : فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين .
يذكر ذنبه ، والشافع لا يشفع إلا إذا كان ليس بينه وبين المشفوع عنده ما يوجب الوحشة والمعصية بين العبد وبين ربه توجب وحشته من ربه، وخجله منه ، فيذكر معصيته ويقول : نفسي نفسي نفسي ، ويحيلهم إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام، ويأتي إن شاء الله تعالى بقية الكلام على هذا الحديث العظيم ، نسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يدخلنا وإياكم في شفاعة نبينا إنه على كل شيء قدير .