القراءة من قول المصنف مع التعليق عليه ومقابلة النسخ: " وقد كانت أسواق في الجاهلية ، كان المسلمون يشهدونها ، وشهد بعضها النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن هذه الأسواق ما كان يكون في مواسم الحج ، ومنها ما كان يكون لأعياد باطلة . وأيضا ، فإن أكثر ما في السوق ، أن يباع فيها ما يستعان به على المعصية ، فهو كما لو حضر الرجل سوقا يباع فيها السلاح لمن يقتل به معصوما ، أو العصير لمن يخمره ، فحضرها الرجل ليشتري منها ، بل هذا أجود ؛ لأن البائع في هذا السوق ذمي ، وقد أقروا على هذه المبايعة . ثم إن الرجل لو سافر إلى دار الحرب ليشتري منها ، جاز عندنا ، كما دل عليه حديث تجارة أبي بكر -رضي الله عنه- في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض الشام ، وهي دار حرب، وحديث عمر -رضي الله عنه- وأحاديث أخر بسطت القول فيها في غير هذا الموضع مع أنه لا بد أن تشتمل أسواقهم على بيع ما يستعان به على المعصية فأما بيع المسلمين لهم في أعيادهم ، ما يستعينون به على عيدهم ، من الطعام واللباس والريحان ونحو ذلك ، أو إهداء ذلك لهم ، فهذا فيه نوع إعانة على إقامة عيدهم المحرم ، وهو مبني على أصل وهو : أن بيع الكفار عنبا أو عصيرا يتخذونه خمرا لا يجوز وكذلك لا يجوز بيعهم سلاحا يقاتلون به مسلما وقد دل حديث عمر -رضي الله عنه- في إهداء الحلة السيراء إلى أخ له بمكة مشرك على جواز بيعهم الحرير ، لكن الحرير مباح في الجملة ، وإنما يحرم الكثير منه على بعض الآدميين ، ولهذا جاز التداوي به في أصح الروايتين ، ولم يجز بالخمر بحال ، وجازت صنعته في الأصل والتجارة فيه . فهذا الأصل فيه اشتباه ، فإن قيل بالاحتمال الأول في كلام أحمد جوز ذلك ، وعن أحمد في جواز حمل التجارة إلى أرض الحرب روايتان منصوصتان ، فقد يقال : بيعها لهم في العيد كحملها إلى دار الحرب ، فإن حمل الثياب والطعام إلى أرض الحرب فيه إعانة على دينهم في الجملة ، وإذا منعنا منها إلى أرض الحرب فهنا أولى ، وأكثر أصوله ونصوصه تقتضي المنع من ذلك ، لكن هل هو منع تحريم؟ أو تنزيه؟ مبني على ما سيأتي . وقد ذكر عبد الملك بن حبيب أن هذا مما اجتمع على كراهته ، وصرح بأن مذهب مالك أن ذلك حرام . قال عبد الملك بن حبيب في (الواضحة) : كره مالك أكل ما ذبح النصارى لكنائسهم ، ونهى عنه من غير تحريم ، قال : وكذلك ما ذبحوا على اسم المسيح، أو الصليب، أو أسماء من مضى من أحبارهم ورهبانهم الذين يعظمون ، فقد كان مالك وغيره ممن يقتدى به يكره أكل هذا كله من ذبائحهم ، وبه نأخذ ، وهو يضاهي قول الله تعالى { وما أهل به لغير الله } ، وهي ذبائحهم التي كانوا يذبحون لأصنامهم التي كانوا يعبدون . قال : وقد كان رجال من العلماء يستخفون ذلك ويقولون : قد أحل الله لنا ذبائحهم ، وهو يعلم ما يقولون ، وما يريدون بها ، وروى ذلك ابن وهب عن ابن عباس ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز ، وابن شهاب وربيعة ويحيى بن سعيد ومكحول وعطاء. قال عبد الملك : وترك ما ذبحوا لأعيادهم وأقستهم وموتاهم ، وكنائسهم أفضل .